净空法师法语(九)

作者:无名 - 般若文海 -

真正的开悟,不用心意识

1 佛经有没有讲法?没有讲法。佛经没意思,般若无知。我们谈谈,讨论讨论,无量义,无所不知。

2 学佛不能死在字里行间,不能死在言语之下,万万不能执着,一定要记着马鸣菩萨在《起信论》里教给我们,「离言说相,离名字相,离心缘相」。

3 离心缘相就是心里面不起心、不动念、不分别、不执着,听得清清楚楚,神听,这样听法会开悟。

4 听不懂,「我想一下应该会懂」,愈想愈糟糕,想就落在第六意识,落在妄想里面。妄想怎么会开悟?妄想障碍你的悟门,不会开悟。

5 悟是一接触就豁然明了,这叫悟。通过思考就落到心意识去了,那个开悟是世智辩聪,不是真正的开悟。真正的开悟,不用心意识。

6 我们一展开经本,我们这个字看得清清楚楚、明明白白,意思也很清楚,这是观照。观照,简单地讲,不用心意识。

7 什么是不用心意识?我们眼见色,不分别、不执着、不落印象;耳闻声,也是不分别、不执着、不落印象,这就是不用心意识。

8 佛的经论,它有一个力量,能摄持一切众生,使我们接触之后欲罢不能!诸位要想知道如来真实义,决定不能打妄想,不可以用思考,也就是不能用分别、不能用执着、不能用心意识。诸位要是离心意识读经,那其味无穷,真是快乐无比!

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1 释迦牟尼佛所讲的一切法门,全都是从真如自性流露出来的,所以还归自性。

2 把範围再扩大,十方三世一切诸佛所说的一切法门也是全归自性。再扩大讲,十法界依正庄严哪一法不是自性变现出来的?

3 千经万论,无非是显示自性而已,无非是教我们觉悟真性,这就是佛法。所以佛法不是学术,道理在此地。

4 民国初年欧阳竟无大师讲得好:「佛法不是宗教。」宗教是迷信的,宗教是要仰赖于他帮助我的,是要靠人的;佛法靠自己,不靠人。

5 「佛法不是哲学」,为什么?哲学不离能所,换句话说,有能有所那就是心外求法。

6 佛法虽有分析,它不是分析别的法,它是自己分析自己,所以称之为「内学」,这个意思在此地。

7 佛法不是宗教,不能迷信;它不是学术,不是学术就不能用心意识,这是我们对佛法要认识清楚的。

8 世间学术是从心意识生的,佛的一切言说、一切文字是从真如本性里面生的,这是佛法与世间学术不一样的地方。

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1 过去我在台中求学的时候,李炳南老居士跟我们讲《礼记》,这个科目是我发心启请的,请了好多遍他才答应,原因是什么?现在大家都不讲礼,讲这个干什么,所以请了好几遍他才勉强讲。

2 第一天开场白,李老师就把学礼的宗旨告诉我们,我们学礼目的在哪里?目的在大庭广众之下,不要叫人对我们讨厌。

3 我们见到人,决定要有礼貌,但是礼貌因时、因地而不同,这一点希望同修们要记住。佛门今天保持的是古时候的礼节,不是现代人的礼节,佛门保守古礼对不对?不对,因为我们是现代人,不是古人。

4 古时候的人,晚辈见长辈要行大礼,要三跪九叩首;现在人,晚辈见长辈,行三鞠躬礼就是最恭敬。我们是现代人,要现代化,佛法才能够流传到全世界。

5 我们不要一看到法师,趴在地上就磕三个头,外面人一看,「不能学佛,学佛要这样子,这个我才不干」,他吓坏了,本来想来学佛,统统吓跑了。要懂得,我们是现代人,要行现代化的礼节,我们的恭敬心不变,我们在形式上要现代化。

6 我们对人要有恭敬心、要有礼貌,我们对鬼神也要有恭敬心、也要有礼貌。我们不轻慢鬼神,可以跟他交个朋友,劝他念佛、劝他护持正法。

7 有很多鬼神,你给他开导,他接受、他欢喜。像我们在此地讲经,如果你有天眼通,你可以看到在座的鬼神数量远远超过我们大众,他们也很欢喜在此地听。所以经常讲经的道场有福,为什么?鬼神冥冥当中护持、保佑这个地方。

8 没有佛法的地方,可怜!我们人不晓得断恶修善,鬼神他也不知道,所以真正弘扬正法的道场经常讲经说法,人鬼都得大利益!

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1 人头一个,要学无我、无私,这是第一个要学的。可是世间人他害怕,「我统统都捨掉了,我的生活怎么办?」真发生过这个事情。

2 这么多年来,我们在讲堂里常常教人布施、持戒、忍辱。大陆上同修他真这样做了,家也不要了,工作也辞掉不要了,统统都放下了,不到一个月,他写信给我:「法师,现在我一无所有,我的生活吃饭都成了问题,现在怎么办?」

3 这就是天天在听,而没有听懂,把意思错会了。捨,不是叫你捨事,不是叫你事上放下,是叫你捨那个念头!你念头没有捨,你心上没有放下。

4 放下,不是事上放下!释迦牟尼佛果然是在事上放下,他又何必那么辛苦,讲经说法四十九年?佛是把自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔癡慢统统捨掉,心里面乾乾净净、一尘不染,这叫放下。

5 佛积极地为众生服务,做出好样子给我们看。为众生服务的项目众多,无量的项目里面最重要的项目,是怎么样教众生觉悟,所以佛选择的是教学,一生从事于教育工作——这个教育是现在所讲的社会教育。

6 要用现代人的观念给释迦牟尼佛定位,释迦牟尼佛他一生所作所为,在这个社会上他是个什么地位?多元文化社会教育家。对现在人来说,他是一位社会教育家,这大家都肯定。他一生从事于教学工作,精进不懈。

7 在经典上我们看到,释迦牟尼佛每天跟大家上课八个小时,四十多年没有休息过,逢年过节也没有放假,天天给大家讲经说法,世界上到哪里去找这么好的老师?

8 佛教我们精进,他真做到了!佛四十九年没有一天休息过,这种敬业的精神、积极的精神到哪里去找?佛做出究竟圆满的奉献,没有一丝毫自私自利,这是我们应当要学习的!

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1 觉悟的人,不求自乐。「自乐」这个乐,是贪慾、爱慾。凡夫享受的、贪爱的是这个乐——五欲六尘之乐。你如果智慧开了,细心一观察,他得这点小乐,付出的代价太大了,实在是得不偿失!

2 觉悟的人大公无私,他做出一切牺牲奉献,小事一桩,他所得的那个乐,一般人怎么想也想不出来,真乐!

3 佛家讲的真乐,是「法喜充满,常生欢喜心」。觉悟的人,不求自乐,他一心一意为佛法、为社会、为众生,跟阿弥陀佛、跟诸佛如来同心、同愿、同解、同行,这里头有真乐!

4 帮助一切苦难众生、教化一切苦难众生,大乐之事。你才晓得诸佛菩萨应化在十法界,大乐!

5 我们凡夫的大毛病,只想到自己的安乐,没有想到众生的安乐。人要知道众生的安乐,他怎么会做出伤害众生的事情?自然就不会做了。

6 唸唸都要为众生安全、幸福、快乐去着想,要去帮助他。众生得到安乐,我们不需要众生回报,就法喜充满。

7 如果有要众生回报的意念,还是轮迴心,为什么?自私自利还是没放下。真正放下自私自利,哪有回报的念头?

8 佛教导我们,无论做什么事情,小小一点善事,都要把我们自己所修的一切功德,回向给一切众生,与一切众生共享,回向有什么好处?帮助我们破执着,帮助我们拓开心量,帮助我们觉悟。

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1 有一年,北京那边同学拍电视剧,佛教里面的故事,问我应该用什么样的服装、用什么样的颜色?我就教他原则,佛没有一定的形相,没有一定的仪式,也没有一定的法可说。佛说法依据什么?依据现前众生的需要。

2 佛在经上把法比作药,这药是治众生病的,你看他害什么病,你就给他什么药。药到病除,这个教化的效果就圆满了,哪有定法?

3 你一定要了解现前社会大众他们欢喜什么,在他们喜爱、欢喜里面,你要有能力辨别邪正——避免邪法、弘扬正法。正法是他喜爱的,他就很乐意接受,要懂这个道理。

4 佛的衣着要端庄、要大方,人人看了能够喜爱,没有定法!大家可以研究,可以参考,多徵求大众的意见,综合大众的看法再做出决定,就能避免过失。

5 现在整个社会动乱,我们学佛的人,要做出榜样给人看。世间人都自私自利,贪着自身的利益,那我们怎么做?我们要反其道,做出无私无我,一切心行都是纯粹为利益众生。

6 事情做好了、做圆满了,功成身退,名闻利养丝毫不沾,做出样子来给人看,叫人去反省,叫人觉悟。

7 讲没有用,讲的话好听,你能做到吗?我们必须要做出来给人看,这是觉悟的人他才会干这个事情。这种事情,在现在的社会,人们把它叫做傻事;有智慧的人,人们把他当做傻人!

8 傻人干傻事,傻人有傻福!愚癡的人说我们很傻,我们甘愿做傻人,他不知道傻人快乐!

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1 大约在十年前,我在澳洲图文巴,有一位居士来见我。这位居士是菲律宾人,她移民到澳洲有十几年了,她只能讲英语,需要有人翻译。她早年是天主教徒,现在信佛了,有一点定功。

2 她特地从达尔文来找我,她说是观世音菩萨叫她来找我。我说:「你是不是有这些神灵附身?」她说不是的,她是在禅定当中,见到观世音菩萨。

3 我说:「观音菩萨叫你来找我,有什么事情?」她说观世音菩萨叫她来告诉我,这个世间有很严重的灾难,要我帮助化解这个灾难。

4 她说,她在定中看到的那个灾难,非常可怕、非常恐怖!我摇摇头说,我没有这个能力,我今天能做得到的,是以自己断恶修善、讲经的功德,回向给这个世间苦难众生。她说这个已经做很多了。我说,除此之外,我没有能力。

5 她告诉我,台湾学佛的人,好像一锅饭,上面是熟的,下面是生的。这个话的意思是:台湾念佛的人很多,表面上很热闹,下面是生的,很难成就。

6 她也提到中国大陆学佛的同修,在中国大陆,在家人真修的很多,出家人真修的少。

7 她还告诉我:「在今天这个世界上,百分之八十五是魔,真的是法弱魔强」。我说:「这个你不用说,我也晓得。」什么是魔?花花世界是魔、吃喝玩乐是魔、娱乐场所是魔。

8 在现代的社会,有几个人能禁得起魔的诱惑?有几个人能够不受这些魔的恼害?简直是不可能。我们学佛人如何能够不被魔诱惑?除了认真努力读经、听经、念佛之外,没有第二个办法。

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1 现在由于资讯发达,交通方便,环绕地球一周两天就做到了。科学技术不断在进步,现在快速的飞机已经研究成功,大型的客机将来环绕地球一週一天就做到了。

2 地球真的变成一个村,地球上所有的居民,与我们是邻居,息息相关。从前我们起心动念可以考虑我们这个城市、我们这个地区、我们这个国家;今天不行了,今天要考虑到全世界,要考虑到整个地球。

3 整个地球,这算不算大?不算大。在大乘教里面,这是人天法。心量大的,他所思考的是遍法界虚空界一切诸佛剎土,这是佛菩萨。谚语所谓「量大福大」,佛菩萨的福比我们大,为什么?他起心动念是遍法界虚空界。我们今天起心动能念到整个世界、整个地球,已经不错了!

4 一定要知道,我心贪着自身,这是迷惑的根本。六道众生哪个不贪着自身?所以他出不了六道。六道轮迴从哪里来的?就是我心贪着自身变现出来的。

5 六道不是真的,这个念头没有了,六道就没有了,所以祖师教导我们依智慧门,不求自乐——这就是说,你自己的生活过得很幸福、很快乐,众生有苦难,需要你帮助,你应该捨弃幸福安乐的生活,去为苦难众生服务。

6 人真肯这样干是智慧,不肯这样干是贪慾。凡夫贪慾很重,他怎么肯捨弃自己的幸福快乐去跟人家受苦难去?不可能!为什么有智慧的人能做到?有智慧的人,知道自他不二、整个宇宙是一体,智慧开了,他就明了、他就见到。

7 大乘教里常讲「十方三世佛,共同一法身」,这是什么?一法身就是一体,遍法界虚空界一切众生跟自己是一体。既然是一体,那要不要照顾?当然要照顾。众生有难,就是自己有难;众生快乐,才是自己快乐。

8 自己快乐众生不快乐,有智慧的人、有慈悲心的人,决定不能忍受,不需要人来请,自动就去了,这就是大经上常讲的「众生有感,佛菩萨就有应」。

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1 我初学佛时,章嘉大师教导我,什么叫忏悔?知过即改,后不再造。所谓「后不再造」,就是儒家讲的「不贰(er)过」——过失只有一次,下次不再犯同样的过失。

2 所以天天发现自己过失,这叫开悟,人觉悟了;每天不知道自己的过失,是迷惑,这一天空过了。

3 佛法里面忏除业障,重视在改过自新,做这些仪式并不重要,仪式是做给别人看的。所以要知道,佛门讲忏悔,不是在佛菩萨面前忏悔;在佛菩萨面前忏悔,那是形式,不是实质。

4 佛法的修持重实质,不在乎形式。形式上忏悔有没有必要?有。为什么必要?做给别人看。好像我们唱戏、表演,是给那些没有学佛的人看,所以形式也不能够忽略。

5 没有学佛的人看我们都在忏悔,想想自己有业障也应该忏悔一下,所以我们在佛菩萨面前忏悔,是提醒他们,不是自己。自己用的不在形式,形式都是为了接引众生——为了帮助众生、启发众生,是这个意义。

6 忏悔不是在佛菩萨面前,说我过去怎么错、怎么错,错了一大堆又造一次错,这哪里叫忏悔法?真正忏悔是下定决心断恶修善,起心动念、一切造作都能与十善相应——这是世尊教初学的人。

7 再给诸位说,对于我们念佛人,一心念佛就是忏悔。忏悔的意思是后不再造,你一心念佛,心里头只有佛号,一切恶念都没有了,这是真正忏悔。

8 这一句佛号消业障的力量不可思议,再严重的业障都能忏除,所以你只要一心念佛就圆满了。不要再去拜《梁皇忏》、《大悲忏》,那个都用不着了,那个实在是忏不了的——没有多大效果。

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1 佛告诉我们,烦恼是因,轮迴是果。六道轮迴从哪里来的?是你心里烦恼变现出来的。你心里没有烦恼,就没有六道轮迴。

2 佛法是教我们了生死、出轮迴;佛学顶多只能把它当作一种学问来看,与生死不相干,与断烦恼也不相干。

3 佛法的修学,最重要的是「一门深入,长时熏修」。无论修学哪个法门,真正能做到「一门深入,长时熏修」,烦恼没有了,清净心就会现前,根本智就现前。

4 八万四千法门,每一个法门都是修一心不乱,功夫就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧。

5 佛门常说,「烦恼轻、智慧长」。真正修行人,心一天比一天清净,智慧一天比一天增长,最明显的是,听经有悟处、读经能通达义理。

6 我们学佛那么多年,烦恼习气还是那么多,智慧不能现行,什么原因?这不是佛法不灵,而是自己本身有业障。什么是业障?打妄想就是业障。想东想西、想前想后,那就叫业障。

7 业障要怎么消除?念阿弥陀佛业障就消除了,因为「阿弥陀佛」这一句佛号是无量觉,不是业障。

8 佛教我们修净土,为什么?净土容易成就。八万四千法门,除这个法门之外,没有一个法门是带业的。要是不带业,消业才能往生,你想想,你那个业能消得掉吗?妄想分别执着、贪嗔癡慢,你真能断得了吗?这是我们不能不知道,不能不认真反省!

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1 古大德教我们,「知事少时烦恼少,识人多处是非多」。事情多,你烦恼就多;认识的人多,是非就多。烦恼多、是非多,你的心怎么能定得下来?

2 真正要想成就,不是我们应该知道的事情,最好不要去多问;不需要认识的人,最好不要去跟他打交道——求我们自己心定,这才是重要的事情。

3 少跟外界接触,能够保持心地清净,这是福报!跟外界接触,你没有定力,心里面当然会起心动念——顺自己意思的起贪爱之心,不合自己意思的就起嗔恚之心。

4 不仅嗔恚是烦恼,贪爱也是烦恼,总而言之,心本来是清净的,只要你起心动念,喜怒哀乐现行,这就叫烦恼。嗔恚、贪爱都是烦恼,染污了你的清净心,染污了你本有的智慧光明。

5 所以要改烦恼习气,首先要断嗔恚、断贪爱。地狱是嗔恚心变现的,不再嗔恚,不再发脾气,地狱就没有了;饿鬼道是贪心,从此以后不再有贪心,把贪心放下,饿鬼道就没有了。

6 现在人可怜,他人生的目标是拚命追求名利,追求功名富贵,殊不知功名富贵是烦恼的泉源,争名争利是自寻烦恼。

7 古人说得好,「命里有时终须有,命里无时莫强求」。刻意去求,是自寻烦恼——没有的时候想尽方法想得到,得到之后又怕丢掉,天天患得患失,好苦!烦恼都从这里来的。

8 学佛,从哪里开始?从放下贪嗔癡慢、放下自私自利、放下名闻利养、放下五欲六尘,从这里下手。只要一放下,心清净了,智慧就现前——生活、工作、应酬都生智慧。

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1 修行,首先要把慾望捨掉;没有慾望,就没有轮迴,这一生当中就能心境一如。

2 我们修行,特别是修净土,要常常保持自己心境一如。心是内,境是外面,心境一如,心地决定清净,没有挂碍,这是真正的解脱、真实的自在!

3 内心跟外面境界一如,一切分别执着都没有了,这个心是真诚心、是清净心、是平等心,用这个心来学佛,听经也好,读经也好,修行也好,你法喜充满,常生欢喜心!

4 你要是不能把慾望捨掉,你不在佛法里,你就得不到法喜;只要你契入佛法少分,就能法喜充满。

5 法喜充满,是你修学确实有心得,你得受用了,你的烦恼轻、智慧长。

6 有了智慧,你在修学上,你对于念佛法门有充分的理解,有正确的认识,你懂得用清净心念佛、用平等心念佛,跟阿弥陀佛的心就相应。

7 我们的心跟阿弥陀佛的心一样,我们的愿跟阿弥陀佛的愿也一样,我们对于宇宙人生的看法、想法也跟阿弥陀佛一样,我们种种做法、说法也跟阿弥陀佛一样,这叫学佛。

8 我们的行持与阿弥陀佛同一样的行持,心、愿、解、行都同佛,你还没到西方极乐世界,现在就很像阿弥陀佛了,那哪有不往生的道理?

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1 学佛能消业障。学得如法,你的妄念少、烦恼少、法喜充满,这就是业障消除的现象。

2 修学佛法,尤其是净土法门,见效最快。你认真修学,三个月就变样子;半年,你自己决定可以觉察得出来,你天天在进步,那个境界年年不同、月月不同。功夫再进一步,那真是每一星期都不一样,这个时候确实是法喜充满。

3 念佛念得非常欢喜,法喜充满,这是享受!法喜不是对外面境界的反应;法喜是从内心里流露出来的。法喜的时候,心里面不会有波浪、不会有起伏,心是清净慈悲平等,这里面有无量的欢喜,它不碍事。

4 心地真正清净,接触佛法就会开悟;你接触佛法不会开悟,是你心不清净。心地清净没有不开悟的。

5 用清净心、真诚心、恭敬心念佛,一般上讲,只要半年就能尝到法味;法味尝到之后,法喜充满,往生西方的信心就有了。有了信心,你愈往下念,信心就愈坚强。

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